大埔浸信會

賽 1:1「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽 亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。」是全書的標題，指出先知事奉經歷了四個王的統 治。以賽亞意為耶和華的救恩，他的妻子是女先知 ( 賽 8:3)，生有兩個兒子:一名為

施亞雅述 ( 賽 7:3)，就是餘民必歸回的意思;另一叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯 ( 賽 8:3)， 含義是擄掠速臨，搶奪快到。
學者一般以「當烏西雅王崩的那年」( 賽 6:1a) 為以賽亞的蒙召。烏西雅作猶大 國王 52 年，在其統治下，國勢強大。可惜在長期政治安定和經濟繁榮後，猶大國變 得驕奢淫慾，社會充滿不公不義，信仰只剩虛有其表。那時亞述漸漸成為世界強國， 對猶大構成嚴重威脅，尤其是在年僅 20 歲的亞哈斯 (735-715BC) 作王時。

在 733-732BC，亞哈斯接任猶大王不久，以色列王比加與及亞蘭王利汛 ( 王下 16:1)，希望猶大王能與他們結盟，對抗亞述。但合作告吹，所以二王聯合攻打猶大王， 目的是要另立肯與他們結盟的新王 ( 賽 7:6)，此為敘以戰爭。亞哈斯面對強敵，十分 驚慌 ( 賽 7:2)，決定求助亞述王提革拉毗列色 ( 王下 16:6-9)。結果猶大國被亞述管 治 ( 王下 18:7)，除了進貢財寶，更引入異教 ( 王下 16:10-20)，得罪耶和華。 過程中，先知以賽亞不斷提醒亞哈斯:「主耶和華如此說:這所謀的必立不住， 也不得成就」( 賽 7:7)，甚至給亞哈斯一個兆頭:「必有童女懷孕生子，給他起名叫 以馬內利」( 賽 7:14)，旨在幫助亞哈斯靠主跨勝。學者們對童女 (העלמה，直譯 :「那 位年輕女子」) 的身份有不同見解，按經文的上文下理，她可能是以賽亞的妻子:「我 ──以賽亞與妻子同室;她懷孕生子，耶和華就對我說:『給他起名叫瑪黑珥沙拉勒 哈施罷斯;因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬色的財寶和撒馬利亞的擄物必 在亞述王面前搬了去。』」( 賽 8:3-4, 參 7:15-16) 換言之，這危難在神手中，必會很 快解決，上帝子民必須信靠這位「以馬內利」的上帝。